PRVA MOJZESOVA KNJIGA - GENEZA (1 MZ, 11:1 - 11:32)

ENAJSTO POGLAVJE:
Babilonski stolp

---

11

BIBLIJA

KOMENTAR

11:1 Vsa zemlja je imela en sam jezik in isto govorico.

To je v nasprotju s prejšnjim poglavjem, kjer piše, da je bilo jezikov več in ne le en (10:5, 10:20, 10:31).

---

11:2 Ko so se ljudje odpravili od vzhoda, so našli ravnino v šinárski deželi in se tam naselili.

11:3 Rekli so drug drugemu: »Dajmo, delajmo opeko in jo žgimo v ognju!« Opeko so uporabljali namesto kamna in zemeljsko smolo namesto malte.

11:4 Rekli so: »Dajmo, sezidajmo si mesto in stolp, katerega vrh naj sega do neba, in naredimo si ime, da se ne bomo razkropili po vsej zemlji!« ​

Zakaj bi stolp do neba bil rešitev za to, da se ljudje ne bi razkropili, mi ni znano.

---

11:​5 GOSPOD je stopil dol, da bi si ogledal mesto in stolp, ki so ga postavili človeški otroci.

Zakaj je Bog moral 'stopiti dol', kaj ni vseveden ter vseprisoten?

---

11:6 In GOSPOD je rekel: »Glej, eno ljudstvo so in vsi imajo en jezik, in to je šele začetek njihovega dela. Zdaj jih ne bo nič več zadržalo; kar koli bodo hoteli, bodo naredili. ​

Izgleda, kot da se Bog boji moči ljudi. Boji se, da bi postali kakor vsemogočni.

---

11:7 Dajmo, stopimo dol in tam zmešajmo njihov jezik, da ne bodo več razumeli govorice drug drugega!« ​

Ker Bog govori v množini lahko sklepamo, da je Bogov več. To se kaže tudi že v prejšnjih poglavjih Geneze (1:26  in 3:22).
To je tudi prvi primer nerazumevanja ljudi med seboj. Bog je torej tisti, ki je ustvaril nerazumevanje med ljudmi.
Zakaj se Bog boji, da bi ljudje razumeli drug drugega? Zakaj bi bilo slabo, če bi dosegli česar bi si zaželeli?
Bog se aktivno vpleta v oteževanje življenj ljudi, kar ga iz naše človeške perspektive nedvomne dela antagonista te pripovedi.

---

11:8 In GOSPOD jih je razkropil od tam po vsej zemlji in nehali so zidati mesto. ​

zaradi drugačnega jezika se ljudje še ne bi sami razkropili. Je Bog upravljal s svobodno voljo ljudi?

---

11:9 Zato se je imenovalo Babél, ker je tam GOSPOD zmešal jezik vse zemlje in od tam jih je GOSPOD razkropil po vsej zemlji. ​​

Spet se lahko spomnimo, da nekod piše, da je bil pred tem le en jezik (11:1), drugje pa, da je bilo že pred tem več različnih jezikov (10:5, 10:20 in 10:31) 

---

Od Sema do Abrahama

---

11:​10 To je Semov rodovnik. Sem je bil star sto let, ko se mu je rodil Arpahšád, dve leti po potopu.

To je nov del dolgočasnega rodoslovja, ki ga pisci kasneje opredeljujejo kot bajke in nespametne razprave:
"Naj se ne ukvarjajo z bajkami in brezkončnimi rodovniki, saj ti bolj pospešujejo razpravljanja kakor Božji načrt, ki se uresničuje v veri." (Prvo pismo Timoteju, 1:4). 
"Ogibaj pa se nespametnih razprav, rodovnikov, prepirov in pričkanj glede postave. Vse to nič ne koristi in je prazno." (Pismo Titu 3:9)

---

11:11 Potem ko se mu je rodil Arpahšád, je Sem živel še petsto let in rodili so se mu sinovi in hčere.

---

11:​12 Ko je bil Arpahšád star petintrideset let, se mu je rodil Šelah.

V nasprotju z ostalo Biblijo (Luka, 3:35-36), kjer piše, da je Šelah sin Kenána.

---

11:13 Potem ko se mu je rodil Šelah, je Arpahšád živel še štiristo tri leta in rodili so se mu sinovi in hčere.

11:14 Ko je bil Šelah star trideset let, se mu je rodil Eber.

11:15 Potem ko se mu je rodil Eber, je Šelah živel še štiristo tri leta in rodili so se mu sinovi in hčere.

11:16 Ko je bil Eber star štiriintrideset let, se mu je rodil Peleg.

11:17 Potem ko se mu je rodil Peleg, je Eber živel še štiristo trideset let in rodili so se mu sinovi in hčere.

11:18 Ko je bil Peleg star trideset let, se mu je rodil Regu.

11:19 Potem ko se mu je rodil Regu, je Peleg živel še dvesto devet let in rodili so se mu sinovi in hčere.

11:20 Ko je bil Regu star dvaintrideset let, se mu je rodil Serúg.

11:21 Potem ko se mu je rodil Serúg, je Regu živel še dvesto sedem let in rodili so se mu sinovi in hčere.

11:22 Ko je bil Serúg star trideset let, se mu je rodil Nahór.

11:23 Potem ko se mu je rodil Nahór, je Serúg živel še dvesto let in rodili so se mu sinovi in hčere.

11:24 Ko je bil Nahór star devetindvajset let, se mu je rodil Terah.

11:25 Potem ko se mu je rodil Terah, je Nahór živel še sto devetnajst let in rodili so se mu sinovi in hčere.

---

​11:26 Terah je bil star sedemdeset let, ko so se mu rodili Abram, Nahór in Harán.

11:27 To je Terahov rodovnik. Terahu so se rodili Abram, Nahór in Harán, Haránu pa se je rodil Lot.

11:28 Harán je umrl pred svojim očetom Terahom v svoji rojstni deželi, v Uru Kaldejcev. ​​

Ta del je v nasprotju s Koranom. Tam piše, da je Abramov oče Azar  in ne Terah.(Koran, Živina, 6:74 )

---

11:29 Abram in Nahór sta se oženila. Abramovi ženi je bilo ime Sarája, Nahórjevi pa Milka. Bila je hči Harána, Milkinega in Jiskinega očeta. ​

Nov primer incesta v Bibliji: Milka je hči Harána, torej je Nahór, ki je postal njen mož hkrati njen stric. 

---

11:30 Sarája pa je bila nerodovitna, ni imela otrok. ​

Zanimiv prehod v zgodbi; če povzamemo: Prvo dekle se je poročilo s svojim stricem, drugo dekle pa ni moglo imeti otrok.

---

11:​31 Terah je vzel sina Abrama in vnuka Lota, Haránovega sina, ter svojo snaho Sarájo, ženo svojega sina Abrama, in odšel z njimi iz Ura Kaldejcev, da bi šel v deželo Kánaan. Prišli so do Harána in se tam naselili.

11:32 Vseh Terahovih dni je bilo dvesto pet let. Potem je Terah umrl v Haránu.

Zopet pridemo do velikega neskladja v pričevanju Biblije.
Kot piše, je Terah dobil sina Abrama, ko je bil star 70. let (11:26)
Terah je umrl pri 205. letih (11:32) in po njegovi smrti je Abram odšel proti deželi Kánaan.
V tem primeru je bil Abram star že 135 let (205-70=135).
Vendar!, v naslednjem poglavju piše (12:4), da je bil Abram - ko je odšel proti Kánaanu - star šele 75 let!

Iz tega lahko sklepamo, bi moral biti Terah umreti pri 145 letih (70+75=145),ali pa bi bil Abram star že 135 let, ko je odšel ... če v Bibliji seveda ne bi bilo izmišljenih stvari, kot so najverjetneje vse navedene življenjske dobe.

Ugotovimo lahko tudi, da so pisci Biblije bili zelo nepozorni ali "prožni" pri ločevanju resnice od laži.
Možno je tudi, da so bili izredno slabi v matematiki. Ali celo, da je bil Bog slab v matematiki, če so te teksti nastali po njegovem izročilu.

V tej vrstici piše, da je Abram že odšel iz svoje dežele, da bi izgledalo, kot da je to Božji načrt, je v naslednjem poglavju  (12:1) napisano, da mu Bog reče, naj gre iz svoje dežele. Vendar šele po tem, ko je že odšel.

---

<- DESETO POGLAVJE

DVANAJSTO POGLAVJE ->